Preocupados por Cuba... ¡muy preocupados!

Por:
Miguel Ángel Llana
Rebelión
Revisado por Caty R.


Es sorprendente la preocupación que muestran los medios de comunicación, la gente, los amigos y todo el mundo por lo que pasa o deja de pasar en Cuba. Cualquier detalle adquiere vida propia y acaba en la primera plana de todos los periódicos y televisiones o en cualquier tertulia. No estamos hablando de EEUU ni de China o de la Unión Europea, no. No se trata de ningún país colosal por su población, extensión, riqueza o potencial económico; no hablamos de un estado que pueda romper el equilibrio mundial ni regional. Tampoco tiene yacimientos cuantiosos -de nada que valga la pena- que puedan satisfacer las necesidades crecientes e insaciables del mundo hegemónico Occidental que controla y domina el globo económica y militarmente.
¿Por qué entonces tanta preocupación? Cuba, para hacernos una idea de su potencial peligrosidad, con once millones de habitantes y 110.000 kilómetros cuadrados de superficie, es poco más grande que Portugal en población y extensión, y es uno más de tantos países de América, aunque por el bombo que le dan parece que ocupase toda América y fuera el amo del continente y del resto del mundo. Está claro: Cuba es un peligro, aunque no se sabe exactamente muy bien por qué; con lo poco que es y lo poco que significa, no se entiende a qué viene tanta preocupación. Seguramente, serán razones ocultas -que se escamotean- las que originan tanta preocupación, cuando Cuba ni siquiera tiene el control de su propio territorio. A los cubanos les está prohibido acercarse a una parte de su suelo soberano de Guantánamo y algo similar sucede con el espacio aéreo o marítimo, que se violan con frecuencia. Ante estas intimidaciones y provocaciones tiene que moverse con precaución conociendo y sufriendo a diario la política internacional del doble rasero. La isla es la más isla de todas las islas, la más asediada desde hace más tiempo.

Es de destacar que la Asamblea General A/53/293 de las Naciones Unidas de 1998, dedicada a "los Derechos Humanos y medidas coercitivas unilaterales" decía exactamente que "la promulgación y aplicación de la Ley Helms-Burton de sanciones contra Cuba es un ejemplo, el más despótico, del unilateralismo de Estados Unidos en las relaciones internacionales". El bloqueo y las sanciones de todo tipo, sin ninguna explicación de los motivos, se condenan incluso por las Naciones Unidas y han sido y siguen siendo el azote de la población cubana. Un bloqueo como ese durante un mes sobre cualquiera de los países de la Unión Europea provocaría su paralización y la hecatombe; y en EEUU bastaría con una semana, no sólo por la dependencia de aprovisionamiento de todo tipo de recursos y materias primas, sino porque la economía de mercado occidental funciona y vive de expectativas, es decir, es un puro negocio y como tal sólo las expectativas, favorables y a corto plazo, la mantienen; en caso contrario o de incertidumbre, el castillo se derrumba; sólo cuentan los beneficios, no las personas; el modelo carece de cualquier fin social.

¿Cómo ha podido Cuba resistir casi medio siglo de bloqueo, asedio y atentados? Sólo una sencilla fórmula que, como el agua, tiene dos únicos componentes: solidaridad y organización. Así de sencillo para los cubanos, aunque no tanto para sus enemigos que todavía no lo han entendido. Pero no son sólo palabras: en el año 2005 unos tremendos huracanes asolaron el Caribe y especialmente Cuba, pero gracias a la solidaridad y la organización (a pesar de la pobreza) todos se salvaron. Los mismos huracanes asolaron EEUU y la insolidaridad y la "organización" especulativa gubernamental provocaron en Nueva Orleans una catástrofe que afectó a los de siempre, a la población, que quedó reducida a la mitad en un año, por muertes o emigraciones como consecuencia del abandono de su gobierno. Ni siquiera por desidia, sino por no ser un objetivo estratégico (del Pentágono) al que le hubieran sobrado recursos. No parece que sea necesario dar más detalles de la actuación y respuesta dada por cada uno de los dos gobiernos y de su organización social y sus prioridades. Las consecuencias del huracán Katrina en Cuba y EEUU son elocuentes en sí mismas, pero se acentúan si se añaden las posibilidades económicas y materiales de cada país y la ausencia o presencia del binomio solidaridad y organización.

Pero a pesar de todo, siendo tan poca cosa y después de lo dicho, todos siguen muy preocupados por Cuba: se preocupan, dicen, porque no tiene libertades, porque no hay democracia, porque es pobre. Y no les falta razón, todo eso es verdad, pero nadie se plantea las mismas cuestiones sobre decenas de países del continente americano y del resto del mundo, cuando en Cuba hay menos mortalidad infantil que en cualquiera de esos países, incluido EEUU, menos analfabetismo y más desarrollo cultural, menos miseria y más solidaridad, menos "libre mercado" y más mercado social, equitativo. Y en esto está o no está la democracia, esos son los referentes, los que determinan sin dudas porqué hay más democracia y más participación democrática en Cuba que en EEUU o en cualquiera de los demás países americanos.

Aún hay más, Cuba no ha participado en los miles de vuelos secretos estadounidenses con la complicidad y participación de los países democráticos de la Unión Europea, ni tiene cárceles secretas en las que se tortura legalmente y se mantiene prisioneros durante años a los secuestrados, como ocurre en EEUU con cualquier sospechoso. En Cuba sólo hay un Guantánamo –no consentido por los cubanos- y desde luego no hay ningún Abu Graib ni ninguno de tantos otros infiernos estadounidenses, y de algún otro país, repartidos por el mundo.

Pero, ¿por qué tanta preocupación? Porque Cuba es un proyecto libre e independiente. Cuba es una idea en marcha consolidada. Y esta idea en marcha da mucho miedo: su proyecto y su "mal ejemplo" asustan. Y asustan más cuando a todo lo anterior se añade que Venezuela, Bolivia... y tantos otros que no quieren seguir siendo colonias también se convierten en una amenaza igual que Cuba, origen del foco contagioso.

Estas dos cuestiones arman el entramado conceptual de lo mediático: lo que es Cuba y, por otra parte, lo que puede significar en el contexto de la influencia mundial donde nunca tan poco –un pequeño e insignificante país- fue tanto en los quebraderos de cabeza de la Unión Europea y de su asustado imperio estadounidense, que ni duerme, obsesionado por la existencia de la isla. ¿Qué otra explicación tiene?

A pesar de todo, a pesar de tantas contradicciones, nunca se han visto tantas preguntas ni tanta preocupación por la democracia, elecciones, libertades, derechos…, la lista es interminable. Al mismo tiempo, ya que es un país que se visita tan frecuentemente, sobre todo por españoles que ni siquiera tienen la barrera del idioma para colarse en cualquiera de los ambientes de las ciudades, pueblos y barrios, dan ganas de preguntar a todos esos turistas que vuelven con tantas dudas a qué se ha dedicado allá si no se han enterado de dónde han estado. Por no hablar de los que no han ido y sin embargo lo saben todo sobre Cuba y están de vuelta.

En Cuba sigue habiendo menos analfabetos, pobres, delincuencia, presos, drogas, inseguridad ciudadana, racismo y hasta muchas más libertades, sí libertades, que en cualquier otro país del continente americano, incluido EEUU por supuesto, pero claro, con matizaciones. En determinados países, en determinados modelos de país, puede entrar todo el que tenga dinero en cantidad ya sea árabe, musulmán, cristiano, ateo, dictador o delincuente. Pero ninguno de estos delincuentes puede entrar en el otro modelo de país, Cuba, en el que sucede justamente lo contrario. No es necesario especificar a dónde van de compras y a veranear los mayores dictadores, las mayores fortunas, los mayores criminales y dónde tienen depositadas sus fortunas. Tampoco parece necesario decir lo queridos y populares que son semejantes personajes en sus propios países y menos cómo viven sus súbditos -miseria, paro, emigración- en lo material y en lo democrático. No hace falta decir dónde sucede todo esto y menos quiénes son los invitados permanentes y quiénes los anfitriones. Tampoco parece necesario insistir en que Cuba no es precisamente un paraíso para estos personajes, aunque sí lo era y mucho hace medio siglo; pero las cosas han cambiado y eso parece que es el origen y la causa de la preocupación de tantos.

En Cuba hay más estabilidad democrática que en cualquier otro país y así se demuestra que cuando Fidel Castro estuvo gravemente enfermo en la UVI, en plena "crisis" cubana nada menos que el Presidente de la Asamblea Nacional de Cuba, Ricardo Alarcón, dedicó casi una semana a participar en las jornadas "La Humanidad frente al Imperialismo" en Oviedo, junto con varias decenas de otros destacados conferenciantes, en octubre del año pasado, participando en mesas redondas, asistiendo desde el patio de butacas, como los demás, a las conferencias de otros ponentes o en el vestíbulo del Teatro Filarmónica compartiendo tertulia en los descansos, en las comidas y cenas, todo sin ningún problema y mezclándose con todos, conferenciantes y público asistente.

Esta multitud de dudas, interrogantes y certezas sobre Cuba se han estancado hace años y no evolucionan, ya se han convertido en tópicos. En vez de preguntar tan insistentemente si hay democracia, libertades y toda la letanía, ¿por qué no miran a su alrededor donde la respuesta está más que servida? No se trata de que la corrupción y el crimen generalizados eximan de nada, no es que el mal ajeno resuelva el propio, pero sí es necesario, como mínimo, relativizar las situaciones y sus causas. También convendría señalar y apuntar hacia el origen de lo que sucede y hacia los motivos y fines de los que promueven y mantienen la situación de tanta miseria y pobreza. Cada día mueren de hambre 36.000 personas en el mundo, pero me imagino que después de grandes sufrimientos, anemias, dolencias, dolores, asco o quién sabe qué tragedias, pero en todo caso ¿Es Cuba responsable de estas muertes? Da la impresión de que no, a juzgar por los millones y millones de dólares que otros –sus detractores, los que se preocupan- recaudan por la exportación de armas, patentes de medicamentos, alimentos, por lo que invierten en invasiones, guerras, bombardeos, ocupaciones y en las miles de bases militares equipadas hasta los topes con todo tipo de armas prohibidas -también nucleares- que poseen la mayoría de los países cuyos presidentes y sus gobiernos son tan bien recibidos y agasajados en los encuentros internacionales, siempre en los lugares de recreo y ocio, donde se celebran las reuniones de "trabajo".

Los partidos políticos, incondicionales administradores a sueldo -cómplices- del sistema y la presión mediática interesada, junto con la ausencia de espíritu crítico y de rebeldía ideológica, son la causa y están en el origen. Son los responsables de seguir el juego, de rechazar o aceptar –como está sucediendo- todo este montaje. Y así nos va.

Como piel de cebolla…

Y la luz se hizo
(Como piel de cebolla… Sin corazón)

Por: Michel Balivo


Llevamos varias décadas comiendo cuentos, y por eso se viene apretando cada vez más el cinturón, porque lamentablemente los cuentos no engordan, no pueden sustituir a la comida. Los motivos por los que los países sudamericanos y del tercer mundo en general no crecen, son múltiples.
El más simple y evidente es que hemos sido reducidos a jornaleros y capataces en el mejor de los casos. Otros ponen el dinero o capital y cobran por tal riesgo. Es decir, arriesgan papelitos de colores que el viento se puede llevar o una llama accidental puede quemar, por lo cual han de cobrarnos un porcentaje adelantado, sin importar si hay pérdidas o ganancias.
Hay hechos concretos y hay mucho show, ruido, palabrería y prestidigitación o escamoteo en torno a tales hechos. Por ello creo que ahora más que nunca es bueno separar la dirección de los hechos concretos en pleno acontecimiento, poner de relieve aquellos que los medios de comunicación masiva esconden o disfrazan, clarificando el cúmulo de opiniones que circulan.
Hechos como los de Afganistán, Irak, Palestina, Líbano, hablan por si solos del trasfondo intencional que los impulsa así como de los métodos de violencia e irrespeto por la vida y su ecosistema. Tal vez uno no tenga claro del todo las intenciones que impulsan tales hechos y el alcance de los mismos.
Pero es evidente que lo que interesa no es la democracia, la paz ni el bienestar de los pueblos. Y si alguien ingenuamente creyera aún que todo esto interesa tendría cuando menos que admitir que los métodos o medios para llegar a tales fines son bastante extraños. Destruir infraestructuras y matar gente inocente difícilmente pueda conducir a los fines declamados.
Por otra parte tenemos las amenazas a Irán y Venezuela, todas ellas justificadas por diferentes motivos inventados para cada ocasión, que pueden ser o no en parte ciertos. Pero no son en todo caso diferentes ni mayores que los que suceden en todas partes, comenzando por los países que se declaran liberadores y pacificadores que exhiben los peores índices.
Si se mira debajo de las múltiples acusaciones siempre se encuentran los mismos motivos. Recursos naturales agotables imprescindibles para poder continuar con un modo de vida de despilfarro y consumo ya declarado hace décadas no viable. Geoestrategias de dominio planetario, métodos para volver ingobernables sociedades que plantean caminos alternativos al sistema depredador imperante.
Todo esto son los coletazos, los espasmos finales de un sistema que superpuso y confundió la representación abstracta, mental, con los hechos concretos. Por ejemplo le puso un impuesto a toda actividad productiva, tan simplemente como los señores feudales o los mafiosos cobran para proteger a la colectividad de si mismos.
Luego todo eso lo tradujo a dinero, y además toda transacción se debe realizar en dólares, y finalmente todo fluye y refluye ya a nivel de impulsos electrónicos, sin respaldo de oro, ni de tierras, productos. De ese modo en una bolsa de valores se puede especular con acciones y hacer quebrar en pocas horas un país que está en la otra esquina del mundo.
Nada ha sucedido en ese país, todo sigue normalmente, se produce, se trabaja, las viviendas están en pie. Pero las acciones infladas artificialmente cayeron y el país quebró. Ahora ese país es declarado inseguro y cualquier acreditación de capitales que sólo son impulsos electrónicos transferidos de una computadora a otra, para ellos vale el triple.
Por tanto se endeudan de por vida y quedan en manos de sus acreedores, vendieron el país y sus habitantes, hipotecaron para siempre su futuro. Todo ello porque construimos un mundo abstracto cuyos fines se alienaron y desviaron totalmente de su base orgánica, biológica.
El ser humano es, existe, satisface sus necesidades y se conoce a si mismo en su medio natural, en su ecosistema. Cuando concebimos el valor representativo del dinero, que es tan representativo como la democracia, y le damos una dirección no coherente con su entorno natural y humano, generamos un creciente sistema de tensiones que se manifiesta como conflicto social y existencial, estallando por acumulación en violencia.
Este sistema de representaciones abstractas, artificiales, ha reducido al ser humano a una función o apéndice económico al servicio de ciertos intereses e intenciones que también son acumulación y tropismo histórico social que evoluciona mecánicamente, es decir, sin conciencia de si mismo. A esto lo llamamos habitualmente ideologías separándolo netamente de la práctica o ejercicio socioeconómico, de lo que sí puede hacerse.
El resultado es que hoy en día un tercio de la humanidad ya no puede satisfacer sus necesidades y el resto lo hace cada vez con mayor esfuerzo y dificultad. Mientras que al intensificarse el saqueo del ecosistema en aras de un hedonismo consumista que no tiene finalidad ni conduce a parte alguna, agotamos los recursos no renovables de nuestro hábitat produciendo fuertes desajustes que amenazan la continuidad de la vida sobre el planeta Tierra.
De este modo cuando tú quieres “salir al mundo” para satisfacer tus necesidades te encuentras en “un mundo ajeno” en que todo tiene dueño. Y claro está los dueños son los herederos de aquellos que le pusieron impuestos a toda actividad, y acumularon ese diezmo por generaciones a costa de la mayoría que producía y había de aportar a unos pocos.
¿Cómo podía terminar un juego con tales reglas sino concentrando propiedades y poder de decisión en unas pocas manos? Así mismo como está terminando, con los productores viviendo como esclavos en un mundo que les resulta ajeno, con un ecosistema depredado y con unos explotadores en el paroxismo de su tropismo acumulado por centurias.
¿Cómo podría ser viable, sostenible un sistema donde tú sacas y sacas y sigues sacando sin reponer jamás nada? ¿Cómo podría una madre vivir si su hijo creciera y viviera pegado sólo de su seno? ¿Cómo sobreviviría un organismo con parásitos o cáncer? Simplemente llegaría como nosotros a un punto crítico donde eliminas el parasitismo o se desintegran ambos.
Así pues un medio u organización socioeconómica fuertemente represiva y enajenada de su entorno pone en evidencia la cara íntima del ser humano. Porque como dijimos somos, existimos, satisfacemos nuestras necesidades y nos conocemos a nosotros mismos en un medio natural e histórico, en un ejercicio económico direccionado por un conocimiento cultural.
Y cuando nuestra energía vital no tiene acceso ni punto de aplicación en su entorno se vuelve sobre si misma, se fija y experimenta como fuerte sistema de tensiones, al cual podemos llamarle genéricamente sufrimiento mental.
Eso por un lado se traduce a ensueño que no coincide para nada con la percepción y actividad práctica, vigílica del mundo. Y por otro se somatiza, se convierte en síntomas, en enfermedad, alteración de órganos, desintegración gradual de la siquis y el cuerpo. Por eso no tiene mayor sentido, o es sumamente limitado estudiar al ser humano como individuo o como familia.
Porque uno y otra se desenvuelven dentro de un entorno natural y un momento histórico particular, realizan un ejercicio económico y cultural heredado generacionalmente, mediante el cual satisfacen sus necesidades y aspiran a realizar sus anhelos o ensueños, sus sentidos de vida. Y cuando ese entorno se vuelve represivo la conciencia se sobrecarga, se sobretensa, se distancia del mundo percibido sumergiéndose en niveles penumbrales donde es tomada, sugestionada por ensueños, espejismos, alucinaciones que superpone a su percepción.
Entonces asistimos por ejemplo a un paisaje social erotizado donde las excesivas expectativas sexuales y afectivas hacen naufragar a la institución social del matrimonio y generan un abismo de género y generacional de incomunicación. Porque la energía que debería tener una dirección de acción transformadora de su entorno revierte sobre la misma siquis y el cuerpo.
Otra de las características de esta sobrecarga sexoafectiva es el mesianismo que tan claramente se expresa hoy en muchos líderes de las naciones en una época de supuesta racionalización. Así pues esta sobrecarga, este desequilibrio es justamente lo que pone en evidencia que hay un adentro y un afuera, una intimidad sicológica sentida y un mundo perceptual, visto, palpado, que la conciencia humana intenta mantener equilibrados.
Para comprender a un ser humano no alcanza observar a una persona intentando satisfacer sus necesidades. Para comprender a una pareja y familia no es suficiente interpretar sicológicamente sus relaciones.
Hay que reconocer que todas sus actividades y expectativas se desenvuelven en un medio histórico social heredado que las condiciona fuertemente. Toda la humana expresividad se realiza en un medio natural y es direccionada por un modelo mental de organización socioeconómica en continua y estructural interacción dinámica.
De este modo llegamos a la otra cara de los hechos que nos interesa separar de tanto ruido y show, que en gran parte como ya vimos se debe a la sobrecarga sexual y afectiva que sugestiona la conciencia enajenándola de su percepción y actividades vigílicas, erotizando todas sus expresiones en el mundo.
Nuestra prodigiosa capacidad de abstracción que nos ha permitido movernos en el horizonte temporal, anticiparnos a eventos, organizar y planificar nuestras actividades convenientemente dentro de los ciclos estacionales por ejemplo, debe ahora ajustar su mirada o modelo heredado a un futuro que responda a las necesidades humanas y a las exigencias y limitaciones ambientales que nuestras actividades ponen en evidencia en el ecosistema.
Nuestro modelo mental organizador socioeconómico debe crear una visión educadora de la conciencia en que somos y nos formamos como funciones vivientes que responden a necesidades biológicas y exigencias de un entorno natural e histórico social heredado. El desarrollo de la personalidad solo puede darse dentro del equilibrio de tal condición de la que depende para sobrevivir y crecer.
Todos los elementos de tal organización han de tener acceso garantizado a sus necesidades y derechos comprendiendo que de no resultar así se vuelve inviable, insostenible, porque en la vida todo es estructuralidad, todo es reciprocidad, flujo y reflujo equilibrado. Tanto tomas tanto das, tanto das tanto tomas. Trata a los demás como deseas ser tratado.
Todas las funciones de nuestro cuerpo lo evidencian, no puedes comer más de lo necesario porque deterioras tu salud, no puedes seguir comiendo sin eliminar los residuos de la anterior comida porque te intoxicas. No puedes inspirar sin expirar primero, no puedes agarrar nada más si no abres la mano y sueltas primero eso que aferras.
Esa es la educación bolivariana que se propone. El primer reconocimiento es que toda educación es intencional, tiene una finalidad. Educas para algo, educas con un modelo de vida en vista, educas apuntando a un futuro que visualizas. Y educas dentro de un plan estratégico de la nación, de la confederación de comunidades autogestionadas.
Por tanto a medida que educas propicias ámbitos donde tales conocimientos puedan ser puestos en práctica, interiorizados, integrados a la personalidad. Ya no se trata de conocimiento abstracto sin aplicación en ninguna parte, sino de conocimiento aplicado que desarrolla la conciencia en base a registros de acierto y error.
Cada grupo de estudiantes desarrolla un plan que ha de aplicar a su comunidad, pues crece dentro de ella, sintiéndose parte responsable y protagónica, sabiéndose cosechador de las semillas que siembra. Los registros de acierto o error en la aplicación del conocimiento no se refieren solo a realizar bien una tarea propuesta.
Cada pensamiento da dirección, guía la energía vital a la acción. Cada dirección de acción da registros de acierto o error a nivel de salud-enfermedad, es decir equilibrio o deterioro orgánico. Pero además cada dirección de acción genera diferenciación o complementación creciente con mi entorno natural y humano. Así por ejemplo van surgiendo sistemas de tensión que se traducen a imágenes de superioridad-inferioridad que justifican imponerle mis intenciones a mis semejantes y que por acumulación desembocan en violencia, conflicto social, guerra.
Cuando desarrollo esa dirección de acciones y ese tipo de imágenes me siento separado y diferente, enajenado de mi entorno, solo. Entonces lo compenso con ensueños de dinero, sexo y prestigio, que colectivamente van configurando un modelo mental de violencia que inevitablemente conduce a las circunstancias que hoy hacen crisis en nuestra sociedad.
No es extraño entonces que nos sintamos enajenados de nuestro entorno y que todas nuestras instituciones sociales naufraguen. Que cada vez se evidencien mayores sicosis y neurosis y que todo esto se somatice en extrañas enfermedades que dan cuenta de la desintegración sicobiológica creciente. A su vez todo esto evidencia la estructuralidad de la conciencia humana con su ecosistema que manifiesta los mismos síntomas de alteración.
Es dentro de este contexto que se puede diferenciar la dirección de los hechos integradores continentales del sur, de todas las habladurías bien o mal intencionadas que se hacen circular y se le superponen.
Esta semana en el Aló Presidente se inauguraron veinte empresas sociales de última tecnología para procesar leche, maíz y petroquímicas. Todo ello con transferencia tecnológica iraní. Irán y Venezuela crearon un Fondo de Inversiones mil millonario en dólares para el desarrollo de las naciones sudamericanas. Ya se está invirtiendo también en Nicaragua y Bolivia. Ahora se propone una empresa estatal entre Irán y Venezuela en principio, para importar-exportar entre Sudamérica y el Medio Oriente.
En esa misma dirección se realizó la Cumbre Energética de Margarita en estos días donde se acordó el nombre de Unasur a la naciente Unión de Naciones del Sur y una Secretaría permanente que se localizará en Quito, Ecuador, que necesariamente comenzará a defender los intereses reales del continente a los cuales la OEA solo es representativa.
También se creó un Consejo Energético como base de la estrategia para la integración. Dentro de las propuestas está el ahorro y la diversificación de matrices energéticas. Venezuela por ejemplo cambiando los motores de gasolina a gas producirá un ahorro anual de diez mil millones de dólares, mientras que con la sustitución ya realizada de bombillas incandescentes por las de luz fría ahorrará otros dos mil millones.
Como línea general Venezuela está planteando que todo esto que se realiza con Irán, por tomar sólo un ejemplo, se planifique para realizarlo simultáneamente en todo el continente acorde a las necesidades de cada nación y pueblo.
La misma dirección lleva la fundación del Banco del Sur a la que Brasil termina de declarar también su adhesión, así como el comenzar a comerciar en monedas locales sin cambio a dólares y en muchos casos como intercambio directo de productos y tecnologías.
Con lo cual necesariamente se amplia y abarata el acceso y los costos del dinero eliminando la intermediación del FMI y el BM y los intereses que representa, con todas sus imposiciones y chantajes. Con estas direcciones de acción concretas, que no son sino la expresión de intenciones, de un sistema de intereses copresente, me parece que se aclara bastante lo que es, de aquello que lo representa, la luna del dedo que la señala.
Quisiera terminar pintando de algún modo una cara de la revolución, de esta coyuntura histórica planetaria, que por lo general la descripción racional de hechos no pone en evidencia. Y en consecuencia nos pasa desapercibida, cuando en realidad es el verdadero motor y sentido de todo.
En Venezuela como en todas partes vivíamos sin esperanza, presas del escepticismo. Sobrevivíamos, durábamos, esperábamos que los días pasaran, que tal vez algún dios se apiadara y cambiara las cosas, que la lotería nos sonriera. En Venezuela como en todas partes éramos espectadores pasivos de las aventuras de galanes de telenovelas y héroes de películas hollywoodenses.
Hoy el ejército ya no reprime, se suma al pueblo, se sabe pueblo armado y recuerda la sentencia bolivariana: “Maldito aquél soldado que levante un fusil contra su pueblo.” Una nueva visión y dirección de acción estratégica imprescindible para que siga habiendo futuro comienza a hacerse gradualmente conciencia social.
Pero lo más hermoso y significativo de todo es que la sensibilidad esencial humana enajenada, ensimismada, comienza a abrirse paso lentamente hacia el mundo nuevamente. Volvemos a ser protagonistas de nuestras vidas, a reconocer nuestros propios sentimientos, a ejercer nuestro derecho natural de elegir como queremos vivir y morir si es necesario.
Las comunidades empiezan a tomar decisiones sobre sus espacios y modos de vida, vuelven a hacerse responsables de sus participantes. Los indigentes son recogidos de la calle y si así lo desean se les restablecen todos sus derechos, se les da todo lo necesario para que vuelvan a sentirse seres humanos creativos, productivos, útiles, valiosos. Para que renazcan de su condición enajenada de cosas motivada por un modelo social excluyente.
La alegría de vivir ha vuelto a las calles, al mundo, Venezuela comienza a verse humana y por ende bonita. No nos preguntamos si esto es o no perfecto, ideal. Solo sentimos nuevamente que la vida vale la pena vivirla, que juntos podemos construir un mañana más satisfactorio. Que no nos espera ninguna catástrofe paralizante de nuestras fuerzas creativas, sino el desarrollo creciente de nuestras capacidades. Y eso es todo cuanto necesitamos sentir y saber para avanzar con confianza en nuestras fuerzas a futuro.

Qué hay detrás del debate sobre el aborto

Por Raúl Ramírez Baena
Presidente de la Comisión Ciudadana de Derechos Humanos del Noroeste, AC

El tema del aborto ha sido debatido en México, intencionalmente, desde un falso dilema. La Iglesia Católica, grupos conservadores, dirigentes y gobernantes del PAN han planteado con especial énfasis el “derecho a la vida” como la reivindicación principal ante las iniciativas de despenalizar –que no legalizar– cinco causales de aborto.

Desde los principios de los derechos humanos, el derecho a la vida es tan importante como las libertades civiles, el derecho a la salud, a la educación, a la alimentación, los derechos laborales, electorales, etc. No hay preeminencia de un derecho sobre otros; no hay derechos primarios ni secundarios, superiores ni inferiores. Los derechos humanos son indivisibles e interdependientes y todos importantes por igual.

Para los humanistas y liberales, el derecho a la vida no tiene sentido si la persona no logra en vida la satisfacción de sus necesidades básicas, la felicidad y el irrestricto respeto a su dignidad, y el Estado debe ser garante de ello.

Las iglesias defienden en extremo “la vida” como el derecho fundamental (ello explica el “fundamentalismo”), pero no defienden lo que sigue a la existencia. Los pobres, los débiles y las víctimas encontrarán la Gloria y el alivio en la otra vida. Aquí deben soportar su destino, ser carne de cañón y aceptar humildemente su desdicha.
Por ello, la Conferencia Episcopal Latinoamericana (Celam) de Medellín (1968), que dio origen a la Teología de la Liberación, concluyó:
1) La salvación cristiana no puede darse sin la liberación económica, política, social e ideológica; 2) eliminar la pobreza, la explotación, la falta de oportunidades y las injusticias; 3) garantizar el acceso a la educación y la salud; 4) la liberación como toma de conciencia ante la realidad socioeconómica; 5) la situación actual de la mayoría de los latinoamericanos contradice el designio histórico de Dios y la pobreza es un pecado social; 6) afirmar el sistema democrático profundizando la concientización de las masas; 7) crear un “hombre nuevo“ como condición indispensable para asegurar el éxito de la transformación social. El hombre solidario y creativo motor de la actividad humana en contraposición a la mentalidad capitalista de especulación y espíritu de lucro y, 8) la libre aceptación de la doctrina evangélica procurando primero a la persona condiciones de vida dignas y posteriormente su adoctrinamiento evangélico, si la persona quiere.
Esta doctrina social de la Iglesia, llamada también “la opción por los pobres”, ha sido combatida por los dos últimos Papas. Juan Pablo II consideraba básicamente que, “a pesar del compromiso radical de la Iglesia católica con los pobres, la disposición de la Teología de la Liberación a aceptar postulados de origen marxista o de otras ideologías políticas no era compatible con la doctrina, especialmente en lo referente a que la redención sólo era posible alcanzarse con un compromiso político”.

Ahora, en preparación al Celam de Aparecida, Brasil, del próximo mes de mayo, Joseph Ratzinger –Benedicto XVI– ha maniobrado con los nuncios apostólicos de América Latina para reforzar su control sobre un ya de por si “domesticado” clero de la región. Se valdrá de la conferencia para imponer su línea de “restauración conservadora”. Para ello, según Enrique Dusssel, teólogo argentino-mexicano, las políticas del actual pontífice “están centradas en temas muy concretos, como son su lucha contra el aborto, el celibato y la homosexualidad, olvidándose de los graves problemas de miseria y explotación de la región (Proceso 1587).
“Ratzinger (quien estuvo a cargo de la Congregación para la Doctrina de la Fe con Juan Pablo II –antes Santa Inquisición–, combatiendo desde ahí la Teología de la Liberación) insiste en que no se mate a los neonatos. Es muy bonito pedir que nazcan, ¿pero para que después vivan como perros, hambrientos y miserables? Si va a defender la vida, pues que defienda toda la vida; la de los no nacidos y también la de los pobres. Para los trabajadores, un salario miserable es un problema de vida…”, agrega Dussel.
México ha firmado y ratificado tratados internacionales a favor de los derechos humanos, sin embargo, en materia de aborto, la despenalización es aún una labor pendiente. El Comité para la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer de la ONU, en sus observaciones finales a México del 25 de agosto de 2006, menciona: “El Comité pide al Estado Parte (México) que armonice la legislación relativa al aborto a los niveles federal y estatal. Insta al Estado Parte a aplicar una estrategia amplia que incluya el acceso efectivo a servicios de aborto seguros en las circunstancias previstas en la ley, y a una amplia variedad de métodos anticonceptivos, incluidos anticonceptivos de emergencia, medidas de concienciación sobre los riesgos de los abortos realizados en condiciones peligrosas y campañas nacionales de sensibilización sobre los derechos humanos de la mujer…”.
Por lo tanto, el debate no está entre el “si” o el “no” al aborto; esta es una posición reduccionista. Nadie está de acuerdo en cegar la vida de un feto humano. El punto está en qué hacer con cientos de miles de mujeres que abortan clandestinamente al año por razones económicas, sociales o familiares, con un grave riesgo a su vida. ¿Convencerlas y sensibilizarlas para que no lo hagan? ¿Mejorar los procedimientos legales y sociales para la adopción? Está bien, hagamos esto, pero no las castiguemos ni las condenemos.
Para afianzarse en el poder político y amparados en la “defensa de la vida y la familia”, la llamada “derecha” ideológica ha iniciado movilizaciones y una costosa campaña mediática chespiritiana y legal contra el aborto, los métodos anticonceptivos, la pastilla de emergencia, las sociedades de convivencia y la eutanasia.
Estos grupos ven la oportunidad para ganar espacios en asuntos públicos (educación, salud, elecciones, seguridad pública), y de la mano del Vaticano atacan la labor de los legisladores y siembran el temor a Dios (la excomunión) para renovar la fe de los creyentes y atraer adeptos ante la crisis de espiritualidad y vocaciones religiosas. Es el regreso del oscurantismo. A la “cultura de la muerte”, como dicen, imponen la ira y la ley de Dios. Así, la opinión de las mujeres sobre sus derechos pasa a segundo término.

A la izquierda mexicana le urgen triunfos políticos después de lo que considera un despojo en las elecciones federales pasadas y de las reformas a la Ley del ISSSTE. Por ello, la iniciativa de despenalización se aprobará en su principal bastión, el DF.

En temas de religión y de conciencia individual, el Estado laico está obligado a ser imparcial y a no intervenir. El dogma es inamovible, en cambio, la ley es dinámica y no puede estar supeditada a aquel. Entonces, ni castigo ni amenazas y sí –a riesgo de ser acusado de hereje y de la excomunión–, paso a la modernidad y a una actitud tolerante.

Calladitos la boca

Por Jorge Lanata

"Si ves al Futuro, dile que no venga."
De Juan Jose Castelli, el orador de la Revolución de Mayo, el 12 de octubre de 1812, antes de morir de un cáncer en la lengua.

Hace tres semanas, en medio de una escala a la vuelta de Malvinas, estuve diecisiete horas en Río Gallegos. Diecisiete horas no es tiempo para nada, y si tomamos en cuenta que sólo caminé dos cuadras desde el hotel hasta un restaurant y de vuelta al hotel bien podrá advertirse que mi imagen de la ciudad podría ser por cierto muy parcial. Lo curioso es que la mayoría de la gente que me crucé, junto a la que detenía la marcha de los autos para decirme alguna cosa y los que –enterados de nuestra presencia– me esperaron en la puerta del hotel o dejaron allí alguna carta (habrán sido cuarenta o cincuenta personas en unas pocas horas?), todos sin excepción pedían una cosa:
­-—Por favor, cuenten lo que está pasando acá. Nadie lo hace.
—Nos están ahogando. Nadie dice nada. Hagan algo.
—¡Hablen de Santa Cruz!
El pedido era tan o más urgente de lo que ahora suena. ¿Quiénes eran todos? ¿De dónde habían salido? ¿Serían extras contratados por algún partido anarquista? ¿Eran parte de un complot para desestabilizar a Kirchner? ¿Me habré cruzado justo con los descontentos o los descontentos son demasiados? En aquel momento se había realizado sólo una de las marchas de docentes y estatales que luego fueron creciendo: era la noche del sábado y me contaban que, el jueves, unas cuatro mil personas habían desbordado las calles de una ciudad de ochenta mil habitantes. A la semana siguiente fueron ocho mil y en la posterior, unos diez mil. La respuesta del gobierno local sólo le echaba nafta al fuego: descuento de los días de paro, gendarmería en la calle, acusaciones presidenciales de complot. Después de la primera marcha, en ese momento sólo de los docentes, el automóvil del gremio fue incendiado por manos anónimas y los vidrios del sindicato , rotos a pedradas.
—Por favor, digan algo, que nadie lo hace.
La reacción de la mayor parte de la prensa local fue el silencio: silencio sobre la marcha, silencio sobre los atentados, silencio sobre los reclamos. El silencio provocó, como era de esperarse, la reacción adversa y ayudó a la que protesta se transformara en un reclamo indignado.
Pocos días después el silencio se llenó de furia: frente a una versión de inteligencia que señalaba la intención de los maestros de tomar las escuelas, el gobierno decidió militarizar el conflicto: el Presidente comenzó sus vacaciones en El Calafate mientras todas las escuelas de la villa amanecieron custodiadas por efectivos de la Gendarmería y la policía local. En la EGB9 la ocupación militar determinó que no pudiera dictarse el primero de cinco talleres institucionales previstos en el año, y en la EGB73 la directora Alicia Obregón quedó encerrada porque, al alambrar la puerta de la escuela, los gendarmes no advirtieron su presencia. El taller de electricidad para adultos de la EDJA11,a cargo del profesor Yakowitz, fue suspendido por la policía. El cobro de los salarios de marzo siguió echando nafta al fuego: los maestros cobraron sin recibo y con descuentos de hasta el 70% del total. A esa altura el reguero del conflicto docente ya había encendido en Salta, Neuquén y La Rioja y en las dos primeras provincias la represión fue indiscriminada, con la muerte de un maestro que sufrió el disparo de una granada a quemarropa. El Gobierno trató de evitar el impacto de la crisis y sólo el ministro del Interior salió a declarar sobre lo que describió como el problema provincial de un dirigente opositor (Sobisch)."Ya saben como somos nosotros con el tema de los derechos humanos", remarcó Anibal F, quien se negó a dar muchas precisiones sobre la Gendarmería –que de él depende– en Santa Cruz. Enterado de la muerte del maestro, la agencia Telam distribuyó una frase de circunstancia del Presidente desde su lugar de vacaciones. El Gobierno aguarda la marcha y el paro docente nacional de mañana haciendo equilibrio: espera que el asunto no salpique a Filmus (después de todo, actual ministro de Educación) y que sí manche lo suficiente a Sobisch (de quien hasta Macri se desmarcó el viernes en declaraciones radiales). Ya hubo una muerte, la del policía Sayago, que provocó un golpe de Estado provincial. Aquella vez –no hace tanto– fue cuando el Presidente decidió manejar Santa Cruz por un control remoto que ahora parece no tener pilas.

LOS SONIDOS DEL SILENCIO
A mediados de marzo de 2006, Alberto F intentó dejar en el bronce una frase que resumiera la renuncia del entonces gobernador Acevedo: "La historia y los santacruceños le reclamarán –dijo– los motivos de su dimisión". La frase tenía un dejo de manual de historia pero era, en el fondo, dialéctica pura: lo último que el Gobierno querría es escuchar a Acevedo hablando en serio. Escudado en "motivos personales", Acevedo hizo mutis por el foro, volvió a dar clases en el interior de la provincia, viajó luego a los Estados Unidos y hay quienes sostienen, ahora, que quizá acepte un cargo diplomático después de la reelección K. Todo silencio sostenido tiene su precio en el mercado. El verdadero motivo de la renuncia de Acevedo, según diversas fuentes, puede encontrarse entre estos tres hechos o en una combinación de ellos:
* Divergencias con el asunto de los fondos de Santa Cruz en el exterior, que nunca terminaron de llegar.
* Coletazos del conflicto de los petroleros en Las Heras, que terminó con la muerte nunca aclarada del policía Jorge Sayago.
* Anuncio de un aumento del 13% a todos los empleados públicos, cifra que se incorporaría al básico y quedó suspendida por la nueva administración. Hay quienes creen que este fue el inicio del reguero de pólvora que hizo eclosión el pasado mes con el conflicto docente.
Que el nuevo gobierno provincial sería manejado a control remoto fue, desde el primer día, un secreto a voces. El propio presidente K puso en funciones en el ejecutivo provincial al vicegobernador, Carlos Sancho, aclarando que "va a ser un buen administrador". Lo mismo que se afirma de una chica cuando se la califica de "interesante".
"Sancho no es un cuadro político –reconoció K con sinceridad brutal–. Pero es muy caminador y conoce a todos los intendentes", circunstancia que, desconocíamos, parece constituir un mérito.Sancho es hijo de un radical ex intendente de Río Gallegos durante la dictadura y socio, a la vez, de Máximo, el hijo presidencial, en la inmobiliaria más importante de Río Gallegos, con sede en Alberdi 43.
A regañadientes, llegaron entonces al gobierno provincial algunos pingüinos que ya habían hecho confortable nido en Buenos Aires: el nuevo ministro de Gobierno, Daniel Alberto "El Pelado" Varizat, era el Subsecretario General de la Presidencia.Varizat es maestro mayor de obras y fue secretario de Obras Públicas durante la intendencia de Néstor K y protagonista, a la vez, del único derrumbe de un edificio en Río Gallegos: una obra privada de tres pisos que se construyó bajo su dirección en la calle Lisandro de la Torre y que, promediando el 70% de su construcción, se vino abajo sepultando bajo los escombros a una camioneta que se encontraba estacionada. En Buenos Aires mantuvo su bajo perfil bajo el ala del secretario Zaninni, pero en Gallegos es considerado un "monje negro", algo que contrasta con la anécdota más popular de "El Pelado" que circula en Río Gallegos: la de aquel día que, reunidos todos los pingüinos con el matrimonio K en su departamento de Buenos Aires, Cristina recordó que la farmacia vecina estaba por cerrar y le pidió a Varizat que bajara a retirarle unas cremas, mandado que, es obvio, él cumplió con diligencia.
Otro de los hijos pródigos convocados por K fue el ministro de Economía y Obras Públicas, Juan "John" Bontempo, ex tropa propia de De Vido, luego devenido en Puro K, quien ocupó en la Rosada la "Unidad Presidente" e intentó, sin mucho éxito, sembrar la semilla de los "Jóvenes K". Bontempo es, en verdad, un ministro nominal: está cercado por el contador Juan Manuel Campillo (se lo señala como quien, junto a De Vido, más sabe de la ruta de los fondos) que en la práctica ejerce el cargo y por Fernando Alside Mangione, cuñado de Varizat y subsecretario de Interior, quien también controla parte de "la caja".
El secretario general de la Gobernación, Roque Ocampo, es el único sobreviviente del golpe a Acevedo: ex miembro de la Gendarmería durante la dictadura, es ahora el encargado de la relación con los medios. Para decirlo de otro modo, es el encargado de decirles lo que deben decir. "Don Roque" levantó hace algunos días el programa infantil La Ronda, de LU14-Radio Provincia. El envío llevaba catorce años en el aire conducido por Marta Saborido, una profesora de música para chicos discapacitados que cometió un error fatal: mencionó el paro docente.

RUDYLANDIA
—La mitad la cobra Rudy y la otra mitad la paga Rudy –dicen en los medios de Río Gallegos.
Y es un buen resúmen. Es imposible hablar del silencio en Santa Cruz sin mencionar a Rudy Ulloa Igor, chileno nacido en Puerto Natales, para algunos "El Ahijado", para otros "El Hermano Menor" del presidente K. Pero el vínculo con K no es familiar: Rudy fue cadete de su estudio de abogados y luego chofer y "encargado de logística" del actual Presidente. Hoy es el mayor propietario de medios de Río Gallegos y es titular de una cuenta conjunta con K en el Banco de Santa Cruz, por 1.302.555 dólares.Rudy edita los 18.700 ejemplares gratuitos de El periódico, y produce contenidos "periodísticos" para dos canales de cable, el 2 –donde está asociado junto a Supercanal, de Vila y Manzano, a la vez titulares de América TV (¿cómo harán para hacer oficialismo en el sur y oposición en Buenos Aires junto a De Narváez?)– y el 10, una señal que alquila a un operador local.
Las productoras de Rudylandia son Cielo Producciones (a cargo de Jessica, su esposa) y Sky Producciones (a cargo del políglota Rudy). Cielo realiza los informativos para Supercanal y Sky hace lo propio para Paralelo 52, un canal de los hermanos Colombini, representantes de Motorola en el país. El diario La opinión austral, que lleva cuatro décadas en el mercado es propietario tambien de LU12 y sufrió algunos de los embates del gobierno local: debió levantar bajo presión los programas de Mirta Spina y luego Séptimo día, de Héctor Barabino, y puso en lugar de Spina a Antonio Novak, quien aterrizó hace algún tiempo en Canal 9 como columnista del noticiero en su nueva etapa kirchnerista.
Muy pocos medios, casualmente, no reciben aviso alguno del Estado y mantienen su independencia: Tiempo Sur y FM Tiempo,del Ingeniero Kalmus; FM Abril y, en Internet, OPI Santa Cruz. El presupuesto anual de publicidad del Estado provincial asciende a unos cinco millones de dólares y se descuenta que va a multiplicarse a lo largo del año electoral.Sólo la Secretaría General de la Gobernación gastó en 2006 mas de un millón de dólares en avisos, sin contar los entes descentralizados, municipios, publicidad de entes nacionales y empresas privadas que concesionan con el Estado. Para tener una idea de la dimensión del gasto puede recurrise a las cuentas oficiales del 2005, las últimas disponibles:

SERA JUSTICIA, TIO
Mónica Soporsky, directora de la EGB Nº 47, fue presentada hace unos días por OPI Santa Cruz como uno de los casos testigos de la revancha del gobierno local frente al paro docente: le descontaron 1.600 pesos por haber realizado seis días de paro. La conformación del salario docente y de los estatales en general es realmente surrealista: el sueldo básico de un médico part time, por ejemplo, es de 57,47 pesos en blanco, aunque cobran en mano 3.438 pesos (tómese en cuenta que alquilar un ambiente con kitchinette en Río Gallegos oscila entre los 900 y 1.000 pesos por mes). Un enfermero auxiliar cobra 58,95$ en blanco y un administrativo gana 51,45$, con 1.141 pesos en mano. La distancia entre el blanco y el sueldo efectivo está cubierta por sumas no remunerativas que pueden o no ser bonificables. En la mayoría de los casos no lo son, de modo que el aguinaldo se calcula en base al salario blanco y no al total, al igual que los aportes jubilatorios. Frente al reclamo por los descuentos, el juez Carlos Arenillas rechazó todos los recursos presentados por los docentes. Arenillas está casado con María Julia Victoria, hija del presidente del Tribunal de Disciplina y socia de Romina Mercado, hija de Alicia Kirchner, en su estudio jurídico.
Los vínculos familiares son moneda corriente en la pirámide de la justicia local. En el fuero federal de Río Gallegos está el juez electoral Gerardo Camaño, amigo de Zaninni y uno de los que presionó al obispo Romanín diciéndole que era inconveniente que se reuniera con los docentes. Además del juez Losada, sobre quien volveremos más adelante, el otro juzgado está ocupado por Valeria López Leston, sobrina del presidente K (su madre es prima hermana de Néstor): el ingreso de Valeria fue aprobado por el Consejo de la Magistratura, en el cual seis de sus siete miembros responden al oficialismo; dos de ellos ni viven en Río Gallegos (Olaf Asset y Eduardo Gonzalez); Iván Saldivia, quien representa a los abogados, asumió al poco tiempo como subsecretario de Gobierno y mantiene ambos cargos; Benjamín Barrientos es, además de consejero, interventor de la Caja de Servicios Sociales; Gustavo Zurita, de Caleta Olivia, fue nombrado camarista por los K y el representante del Poder Judicial es Ricardo Napolitani, juez subrogante en Comodoro. El Consejo fue nombrado hace cinco años y su único miembro independiente es Alicia Figueroa, representante del gremio. Aún así, las últimas designaciones del área no fueron realizadas por el Consejo sino directamente por decreto: Paula Ludueña, íntima amiga de Romina Mercado, en la Defensoría de Gallegos; Sabrina Granero (hija del titular del SEDRONAR) y Silvia Velázquez (hermana del piloto personal de K). Natalia Mercado, hija de Alicia K y hermana de Romina, es fiscal en El Calafate.Y Romina trabaja en la Fiscalía de Estado y es abogada del Banco Nación.
El Tribunal Superior de Justicia fue cooptado: el Dr. Ballardini, apoderado del PJ; la Dra. Ballester, esposa del presidente del bloque del PJ); y el Dr. Morón, un jubilado por incapacidad que fue reincorporado. Jubilados Ballardini y Morón fue nombrado Carlos Zaninni, ahora en Casa de Gobierno. El juez Losada, titular de Juzgado Penal Nº 1 de Gallegos, tuvo a su cargo la denuncia por los 535 millones de dólares fugados de Santa Cruz luego que el juez federal Guillermo Montenegro se declarara incompetente. Losada está vinculado sentimentalmente a Romina Mercado, sobrina del Presidente, a quien sobreseyó sin consultarlo siquiera por la ruta de los fondos o los intereses. En 2000, Losada desvinculó a Kirchner de otra causa, por utilizar el avión sanitario de modo discrecional.
Pero aún así, el silencio no alcanza y la compra de jueces y periodistas tampoco. Sopla el viento en el sur y miles de personas salen a la calle. Preguntan porqué nadie dice nada.

Quién era Rodolfo Walsh (para mí)

Por Enrique Gil Ibarra
De El Ortiba - www.elortiba.org

Conocí a Rodolfo en el diario Noticias, en Buenos Aires, en 1973. En ese momento, él estaba a cargo de Información General, y por amabilidad y compañerismo aceptó ocuparse de enseñarme a escribir, para ver si podía cubrir el rol de periodista. No puedo decir que hayamos sido “amigos”. Fuimos “compañeros”, que en esa época significaba bastante más. En aquel momento, yo alcanzaba apenas los 19 años, y él no tenía tiempo para perder. Ahora tengo más edad que él, y me hubiera gustado que compartiéramos más vinos y más café.

Cuando clausuraron Noticias, dejamos de vernos todos los días. Sin embargo, por cuestiones propias de la militancia, seguí manteniendo algunos contactos, que se intensificaron allá por el 75 cuando me trasladaron al Area Federal y mi mujer de ese entonces pasó a depender de él en Contrainteligencia.

Era una hermosa persona, tipo bastante seco y difícil de analizar. Inflexible y permisivo, gruñón y sensible. Creo que a varios de los militantes más jóvenes nos trasladó la convicción de que la palabra escrita, si es bella y certera, modifica cerebros. Mantuve esa concepción toda mi vida, y algunas veces hasta sentí que era capaz de lograrlo. Le debo por eso.

Cuando mataron a Hilda (Vicky) en el 76, no pude verlo. Me hubiera gustado abrazarlo y llorar un poco juntos. Cuando meses después nos vimos unos minutos, poco tiempo antes de que lo mataran, no tuvimos oportunidad de hacerlo, ni mencionamos el tema. También le debo por eso.

Pero estoy seguro de que a esta altura Rodolfo me preguntaría, sobrador: "Che, Inglés, ¿al final estás hablando de mí o de vos?" Y tendría razón. De manera que lo mejor es dejar los recuerdos y pasar a los datos (reservándome el derecho, claro, de una o dos acotaciones al margen).

Rodolfo nació en 1927 en la provincia de Río Negro, en Choele Choel. En 1951 comenzó a trabajar en periodismo, en las revistas “Leoplán” y “Vea y Lea”. Ya en Cuba en 1959 sería uno de los fundadores de “Prensa Latina”, junto a Jorge Ricardo Masetti (el "Comandante Segundo"/EGP - Salta).

De regreso a la Argentina trabajó en “Primera Plana”, “Panorama” y el semanario de la CGT de los Argentinos entre 1968 y 1970, que se publicaba clandestinamente luego de la detención de Raimundo Ongaro y el allanamiento en 1969 a la CGTA. En 1972 escribiría por un año en el “Semanario Villero” y a partir del 73 en el diario “Noticias”. A partir de mediados del 70 Rodolfo empezó a relacionarse con Montoneros, y en 1973 ya era oficial de la organización. Su primer nombre de guerra en Montoneros fue “Esteban”. (Posteriormente fue conocido como “El Capitán”, “Profesor Neurus” o “Neurus”)

En el 74 comenzaron las diferencias de Rodolfo con la orga, al igual que sucedió con muchos compañeros, a partir del pase a la clandestinidad decidido sorpresivamente por Firmenich. A finales del 75 algunos compañeros oficiales, entre los que estaba Rodolfo, comenzaron a elaborar documentos en los que se evaluaba que la política correcta era volver a integrarse al pueblo, separar a la organización en células de combate estancas e independientes, distribuir el dinero entre las mismas y tratar de organizar una resistencia masiva, basada más en la inserción popular que en operativos del tipo foquista.

Algunos (entre ellos el “Pepe”) afirman que Walsh estuvo de acuerdo con la salida del país de la Conducción Nacional “para preservarla”. No me consta y me parece dudoso, sobre todo a la luz de algunos documentos escritos por él en los que relativiza la importancia de la persona de Firmenich como individuo emblemático en el contexto de la lucha popular. Sí estaba convencido de que la organización debía “seguir la dirección de retirada marcada por el pueblo, que es hacia el peronismo, y que la única propuesta aglutinante que podemos formular a las masas es la resistencia popular, cuya vanguardia en la clase trabajadora debe ser nuevamente la resistencia peronista”.

La organización de la Agencia clandestina de Noticias (ANCLA) iba en ese sentido, y constituyó un intento de reproducir la “radio bemba” cubana, adaptándola a la realidad argentina, difundiendo la información que no mencionaban los medios “oficiales”.

El 24 de marzo de 1977 Walsh escribió su "Carta Abierta a la Junta Militar".

Al día siguiente, en el centro de Capital Federal, fue interceptado por un grupo de tareas que intentó secuestrarlo vivo. Rodolfo se resistió y abrió fuego (portaba una pistola Walther 22, muy pequeña, que llevaba siempre sobre el vientre, sujeta por el calzoncillo). Lo hirieron gravemente, y lo llevaron -vivo todavía- a la Escuela de Mecánica de la Armada (ESMA), donde llegó muerto. No agrego nada sobre sus escritos literarios, porque entiendo que es superfluo. En esta misma web (http://www.elortiba.org) están algunos de sus libros, varios de sus cuentos y textos.

Leerlos, analizarlos, comentarlos con conocimiento directo de causa, sería un buen homenaje al que fue -además de militante-, uno de los mejores escritores argentinos y, sin duda, mucho mejor homenaje que el que representa la pequeña plazoleta de Capital Federal que lleva su nombre.

Nota al pie: Se ha generalizado en estos tiempos aplicar el mote de “héroes” a todos los compañeros (combatientes) de las organizaciones armadas -siempre que estén muertos, claro-, y es un calificativo que Walsh carga hoy, junto a otros cientos. Estoy seguro de que Rodolfo se hubiera cagado de risa de eso, al igual que yo lo hago ahora. Calificar como “héroes” a los que combatieron y murieron es un fácil recurso (inconsciente, espero) para simbolizar que “eran especiales, únicos, irrepetibles”, que hacían/hacíamos cosas que “no pueden hacer las personas comunes”. En resumen, una forma de decir: “sólo los héroes pueden hacer una revolución” lo que justifica para muchos sentarse a esperar que esos “héroes” algún día aparezcan de nuevo, como por generación espontánea. Es mentira. Las revoluciones las hacen los pueblos, las personas comunes, las gentes como vos, como yo o como Rodolfo. Los héroes no son necesarios. Lo necesario es un proyecto nacional, conciencia política, solidaridad y el convencimiento de que un país, un Continente, y el pueblo al que uno pertenece, valen la pena.

"En el capitalismo siempre es posible vender, pero se hace difícil obsequiar"

Ernesto Juan Castellanos
La Jiribilla

Declaraciones de Silvio Rodríguez tras el revuelo mediático luego de cancelar un concierto en Chile. El músico cubano considera que se trata de una campaña política contra Cuba.


El cantautor cubano Silvio Rodríguez se enfrenta a lo que pudiera convertirse en una batalla legal luego de que dos abogados chilenos presentaran cargos contra él y la compañía productora Multimúsica una vez que el músico decidiera cancelar un concierto programado el jueves pasado en la ciudad de Talca, a unos 255 kilómetros al sur de Santiago de Chile.
Silvio decidió cancelar el concierto al conocer que las entradas se habían vendido a precios muy elevados. Las 1030 entradas se vendieron en taquilla entre 42 y 60 mil pesos chilenos, el equivalente a unos $80-110 USD.
“Los abogados presentaron un recurso por supuesta violación de la Ley (chilena) del Consumidor, recurso que aún no ha sido atendido por los tribunales”, dijo el trovador a La Jiribilla este fin de semana. “Ellos han anunciado que si esta acción es considerada pertinente entonces presentarán una demanda económica. O sea que, hasta ahora, todo no es más que ‘revuelo mediático’ y estamos esperando a ver qué sucede”.
Talca se encuentra en una de las regiones más pobres de Chile, y Silvio consideró que “las entradas en este lugar eran muchísimo más caras, o más bien más prohibitivas. Incluso el concierto de Viña del Mar fue más accesible”, dijo. Varios docenas de seguidores del músico cubano que deseaban asistir al concierto pero que no podían pagar las elevadas tarifas de las entradas enviaron cartas de protesta al ayuntamiento de Talca diciendo que los precios eran “una vergüenza y una burla” a la gente de pocos ingresos.
“El concierto se suspende por decisión mía, al conocer las reiteradas manifestaciones de disconformidad por los precios de las entradas, a pesar de haberse vendido todo el teatro”, señaló Silvio Rodríguez en un comunicado difundido a través de su compañía productora. “Pido disculpas a las personas que pagaron 1.030 entradas y a la producción por los inconvenientes que mi decisión pudiera causar”.
Pero aún así, los abogados Rodrigo González y Eduardo del Campo presentaron una demanda ante la Corte de Apelaciones de Talca en representación de la gente que había adquirido boletos. Y la prensa chilena hizo del hecho un gran revuelo mediático.
“Hay quienes han tratado de politizar mi decisión, pero no es sino una decisión ética y humana”, declaró Silvio este domingo al periódico La Nación. “Y desde que acordamos con la productora hacer estos conciertos, con la oficina de la Presidencia, pensamos en hacer un concierto gratuito.”
Silvio arribó a Chile el pasado 1ro de marzo, luego de ofrecer un concierto en Perú con el grupo Trovarroco, donde la Universidad de San Marcos, en Lima, le confirió el título Honoris Causa. Luego presentó tres exitosos conciertos en Santiago de Chile y otro en la ciudad costera de Viña del Mar. Y poco antes del concierto en Talca se enteró de que los precios de las entradas eran realmente exorbitantes.
“Realmente no me di cuenta de que las entradas en este lugar eran muchísimo más caras, o más bien más prohibitivas”, dijo a La Nación. “Incluso el concierto de Viña del Mar fue más accesible. Lo que me motivó a suspenderlo es ver la reacción que producía, incluido una serie de cartas que se publicaron en la prensa. Después de haber tenido conciertos tan hermosos, me parecía que era empañar esta última parte, además de ser justos los reclamos de la gente, porque los precios eran exagerados.”
Desde un mes antes de su visita a Chile, el autor de temas como Rabo de nube y Unicornio, les había sugerido a los organizadores de la gira la idea de ofrecer un concierto gratis. Y también lo hizo saber en la conferencia de prensa que diera a su llegada, luego en una reunión con varios artistas, intelectuales, amigos y políticos chilenos, incluida la ministra de cultura, Paulina Urrutia; y finalmente en su reunión en el Palacio de la Moneda con la presidenta Michelle Bachelet.
“Le dije a la presidenta que había que buscar una solución legal para que los que visitáramos Chile pudiéramos hacer al menos un concierto gratuito, con facilidades. O sea, que algún organismo estatal asuma la infraestructura que necesita un concierto, y darle facilidad a los productores para que todo se haga de cara a una cultura popular. Con esto me di cuenta que había una discusión soterrada sobre el precio de las entradas de los conciertos en el país”, dijo.
“La respuesta fue que no podía hacerlo en Santiago porque podía ser demandado en nombre de la mismísima Ley del Consumidor”, dijo Silvio a La Jiribilla este fin de semana. “Esto es porque estaba haciendo tres conciertos en Santiago, a través de una empresa profesional y alguien se podía quejar. Por esto la oficina de la Presidencia nos ofreció hacer el concierto gratuito en otra ciudad, pero la agenda tan apretada lo hacía prácticamente imposible.”
El máximo exponente de la Nueva Trova cubana ha visitado Chile en diez ocasiones. La primera vez fue en septiembre de 1972, durante el gobierno democrático del presidente Salvador Allende, cuando ofreció varios conciertos gratis. Luego, la sangrienta dictadura de Augusto Pinochet lo mantuvo prohibido durante varios años, lo que aumentó, aunque de manera clandestina, la popularidad del músico cubano. Entonces regresó en 1990 para dar un concierto junto a Chucho Valdés e Irakere frente a un público de 80 mil personas. Tres décadas luego de la muerte del presidente Allende, Silvio volvió a Chile a cantar gratis; hizo lo mismo luego para un concierto tributo al Che Guevara; y, aún una vez más, cuando Inti-Illimani cumplió treinta años.
“La gente suele tener mala memoria, y cuando hay intereses de por medio éstos impiden que la buena memoria florezca”, declaró Silvio a La Nación. “Ahora creo que se quiso politizar esta visita con el pueblo chileno. Esa politización no es contra mí, sino contra Cuba.”
“Deberías analizar lo que sucedió en los diez días anteriores a este ‘revuelo mediático’ negativo”, dijo a La Jiribilla. “Un concierto resonante en Lima, donde además la Universidad de San Marcos (decana de América) me trató con honores. Después tres conciertos seguidos y repletos en Santiago de Chile, y uno igualmente espléndido en Viña del Mar.”
“No dudo que algunos piensen que había que parar tanta bondad”, agregó.
Sin embargo, líderes de varias organizaciones políticas y sociales chilenas, así como activistas por los derechos humanos, apoyaron la decisión de Silvio de cancelar el concierto de Talca debido a los altos precios de las entradas.
“Silvio nos dio a los chilenos un ejemplo de ética y humildad al decidir no presentarse”, señaló a Prensa Latina Manuel Jacques, presidente de la Izquierda Cristiana chilena. “Uno de los derechos fundamentales que tienen los pueblos es el acceso a la cultura y la recreación, y es deber del Estado asegurar ese derecho”, agregó.
Juan Andrés Lagos, dirigente del Partido Comunista de Chile, dijo que Silvio nos dejó como enseñanza que “el hombre no sólo vive del dinero, también vive de la dignidad y la decencia”. Patricia Silva, presidenta de la Agrupación de Familiares de Ejecutados Políticos, se manifestó en contra de la demanda por infracción a la Ley del Consumidor contra el trovador cubano, y afirmó: “el mundo de los derechos humanos está y siempre estará con Silvio Rodríguez y con lo que él representa”.
Por su parte, Carlos Lagos, presidente de la Coordinadora de Solidaridad con Cuba expresó: “Qué digna y ética la actitud y propuesta de Silvio. Eso demuestra a qué pueblo representa y la diferencia de otros que miden políticamente si es o no oportuno aceptar esa propuesta”. Elizabeth Henríquez, concejal de Lo Espejo, una de las comunidades más pobres de la capital, agradeció a Silvio por su propuesta de realizar un concierto gratuito. “Nosotros, los más pobres, no podemos pagar altas sumas de dinero para ir a ver a nuestros artistas. Ese dinero es la mitad de lo que gana al mes un obrero”, afirmó.
“Sin embargo”, dijo Silvio a La Jiribilla, “estas declaraciones de personalidades chilenas, “han sido cuidadosamente silenciadas por el ‘revuelo mediático’.”
Silvio, quien considera al público chileno como “pasional y desbordado”, ya planea otro concierto en Chile para el año 2010, cuando celebre el veinte aniversario de aquel masivo y exitoso concierto en el Estadio Nacional, la mayor cantidad de público que haya tenido en la nación suramericana.
Ante la pregunta de La Jiribilla si éste sería un concierto gratis, el trovador cubano afirmó: “A menos que sea una iniciativa estatal, un concierto gratis en ese sitio sería muy difícil de realizar, por los costos. En una plaza pública sí sería posible hacerlo gratis, porque es de la ciudad y no sería necesario alquilarla. En todo caso sería un concierto con entradas muy populares. En el capitalismo siempre es posible vender, pero se hace difícil obsequiar”.

Nuestro Tigre "El Nahuel de las Pampas"

En la Argentina, los más optimistas calculan que aún sobrevive una población de alrededor de 250 ejemplares

El último yaguareté de La Pampa.

La fotografía fue tomada aproximadamente en 1903, en la estancia "San Basilio" de Olmos, ubicada entre las localidades de Rancul y Chamaicó, provincia de la Pampa. Esta hembra de Yaguareté fue capturada, cuando era cachorra junto a su madre -muerta en esa oportunidad- y un hermano, probablemente fueron los últimos individuos de la especie que vivieron en la región. (Foto: gentileza del Sr. Raúl Leonardo Carman) . Raúl Leonardo Carman accedió a la fotografía y a su información descriptiva de estos Tigres en Rancul gracias a la gentileza del Ingeniero Roberto C. Dowdall. De sus Propios labios recogió estos valiosos datos que él a su vez recibió, junto con la fotografía, de su tío Jorge L. Dowdall, quien por aquel tiempo tenía un campo en Rancul.

Los nombres del Jaguar
- Nahuel (Mapuche)

- Yaguareté (guaraní)

- Uturunco (Quechua)

- Overo, Manchado (Salta)

- Él Michilo, el Compadre, el Bicho (Kollas de las Yungas)

- En casi toda su área de distribución actual en Argentina se lo llama popularmente Tigre.

- Los nombres Jaguar y Tigre Americano se usan principalmente en ámbitos científicos o por gente que no vive en zonas donde habita la Panthera Onca.



Datos Personales


Los Mapuches, hijos de estas tierras, llamaban a este gran felino "Nahuel", le tenían un respeto casi religioso y evitaban cabalgar por los montes de sus dominios por la noche para evitar competir con el gran gato.

Es el Rey de las selvas tropicales y subtropicales de América, es el mayor félido del continente y el tercero del mundo. Estupendo nadador, caminante incansable, es el predador mejor dotado de América.

Su capacidad de adaptación le permite vivir tanto en la selva mas espesa como en sabanas abiertas o zonas anegadas y hasta desérticas. Si bien prefiere las grandes presas como jóvenes tapires, corzuelas, pecaríes y pacas, también devora lagartos y serpientes, pequeños roedores y hasta aves menores, captura animales netamente arborícolas como los monos, pesca en ríos y arroyos y, en ocasiones, come algún fruto.

Hay ejemplares melánicos, es decir, totalmente negros (en Misiones se conocen algunos casos) y en Paraguay se vió alguno albino, pero es muy raro. Frecuenta gran variedad de ambientes, bosques tupidos, tacuarales, picadas, caminos y, en especial, sitios cercanos al agua (costas fluviales, esteros, bañados, etc.).

El Yaguareté es un morador solitario. No existen datos suficientes que determinen el tamaño de su territorio ni cómo lo delimita, pero se estima que un macho adulto necesita aproximadamente 4.000 hectáreas para vivir. Vive solo, ya que los individuos de ambos sexos se juntan únicamente durante la época se celo. En algunos casos parece señalar su territorio mediante rugidos y también lo hace con excrementos o arañando los troncos de los árboles.

El tamaño de estos territorios es variable. Crespo, por ejemplo, calculó una densidad de un animal cada 55 Km. cuadrados en Iguazú (Misiones), con una población aproximada de entre 10 y 15 ejemplares. En el Mato Grosso brasileño, cerca de la frontera con Bolivia, Schaller colocó radiotransmisores a varios ejemplares y estimó que los territorios de las hembras tenían entre 25 y 38 kilómetros cuadrados y los de los machos más del doble. En La Pampa se habla de que cada macho podía llegar a dominar un territorio de 300 Km. cuadrados.

Se observó que existía una superposición en los territorios de varias hembras, y que el de un macho podía incluir a los de varias hembras. Otros estudios efectuados en México señalan territorios de entre 2 y 5 kilómetros cuadrados, poniendo en evidencia las oscilaciones que se manifiestan en este aspecto según las variaciones en los distintos hábitats ocupados. Se han encontrado además animales viejos en lugares alejados de su área normal, y se supone que pueden haber sido desplazados por machos jóvenes.

El único competidor natural importante que tiene es el Puma, con quien comparte la mayoría de las zonas donde habita y persiguen a las mismas presas; sin embargo, se cree que reducen su competencia dividiéndose el hábitat. En algunas regiones el Yaguareté suele ocupar las zonas más húmedas y el Puma las más secas, además este último suele ser de hábitos casi exclusivamente nocturnos, mientras que el Yaguareté suele estar activo las dos terceras partes del día y tiene períodos de actividad y descanso bastante definidos, pero en zonas donde la amenaza humana es más intensa, la actividad nocturna tiende a incrementarse.

Desde la media mañana al mediodía (9,30 a 12) y después de medianoche (0,30 a 3) se dedica generalmente a descansar. El crepúsculo y las primeras horas de la noche (18 a 21) y la madrugada (3,30 a 6) son sus horas de mayor actividad; alterna ambos estados con períodos de transición. Sin embargo, el horario de sus actividades puede variar según la época del año, la región y la temperatura y es posible encontrarlo activo en cualquier momento del día.

Descripción


La piel tiene fondo amarillo rojizo, excepto en el interior de las orejas, en la parte inferior del hocico, las mandíbulas, la garganta y demás partes bajas del cuerpo, zonas en que es más pálida; en la parte inferior de las patas predomina el blanco.

Manchas negras, tipo rosetas, redondas, alargadas o rayas irregulares que se bifurcan en la cruz y vuelven a juntarse en el lomo, formando en los flancos líneas más o menos paralelas; más pequeñas en la cabeza, el cuello y las patas que en el resto del cuerpo. La cola tiene anillos en su tercio posterior.

La forma y distribución de las manchas son distintas en casi todos los ejemplares y las hembras tienen coloración más pálida.

Existen también ejemplares melánicos, con pelaje negro sobre el que se observan, a copntraluz, manchas aún más negras. Existen también ejemplares albinos, pero son muy raros. En Paraguay y en Salta se habrían visto algunos.

Distribución del Yaguareté en Argentina

El Yaguareté habita ambientes de todo tipo dentro de su área de distribución, desde lugares casi desérticos como el Mohave de California (se lo considera extinguido aquí, pero no está realmente confirmado), las altiplanicies centrales de México o el noroeste de Brasil, áreas selváticas, como el Amazonas o elevadas, como la región montañosa de Bolivia y Noroeste de Argentina.

El principal límite para su expansión lo constituye la altura, aunque en Bolivia se lo ha encontrado a los 3.000 metros, comúnmente no pasa de los 1.800 a 2.000 metros sobre el nivel del mar. Miembros del Grupo Yaguareté de Salta han tenido un encuentro con un Tigre en la zona de pastizales de altura de las Yungas, donde no se creía que podrían encontrarse.
Para guarecerse prefiere lugares ocultos y sombríos, como los cañaverales y espadañales próximos a ríos, esteros u otros cursos de agua. Si encuentra algún tronco hueco o alguna cavidad natural los utiliza como guarida.

Originalmente se lo podía encontrar desde el Sudoeste de los Estados Unidos hasta las orillas del Río Negro, en la Patagonia. Hoy se presume que quedan cerca de 10.000 ejemplares en todo el continente, siendo los lugares donde es mas abundante el Pantanal del sur brasileño y algunas zonas de Venezuela y América central.

Los principales motivos de su retroceso son varios; la caza por su hermosa piel, la destrucción de su hábitat para crear zonas de pastoreo para el ganado doméstico, cuando esto sucede, el yaguareté suele atacar los rebaños y los hacendados lo matan con esa excusa. También se lo asesina por considerárselo peligroso para el hombre, pero en realidad, mas allá de algunos ataques aislados, generalmente por parte de ejemplares viejos o heridos que ven sus capacidades naturales para la caza disminuidas, nunca hubo casos de jaguares devoradores de hombres.

En la Argentina, los más optimistas calculan que aún sobrevive una población de alrededor de 250 ejemplares, distribuida de la siguiente manera: en la mitad boreal de Misiones, principalmente en el Parque Nacional Iguazú, donde se encuentran alrededor de 10 a 15 ejemplares, y en los Parques Provinciales Yacuy -800 ha-, Urugua-í -84.000 ha-, Esperanza -900 ha- y Moconá -1.000 ha-, todos con presencia confirmada. También se supone su presencia en otras regiones de la provincia fuera de las reservas.

En el Noroeste. Salta se lo puede encontrar en el Norte y en el Este, en el Parque Nacional Baritú y probablemente en la Reserva Provincial Acambuco y en el "Impenetrable" salteño. En la Provincia de Jujuy se lo puede hallar en Calilegua y en el extremo oriental de la provincia, tanto en formaciones selváticas como de tipo chaqueño.

En octubre de 1990 un ejemplar fue cazado furtivamente en el Paraje Escaleras y el Grupo Yaguareté tiene conocimiento de que en lo que va del año 2.001, siete ejemplares ya han sido muertos en las Yungas, por atacar al ganado y por caza deportiva furtiva .
Su situación en Santiago del Estero es precaria y se la considera próxima a la total extinción, se encontraría en el Nordeste provincial y se cree que puede estar presente en la Reserva Provincial Copo (que está esperando convertirse en Parque Nacional).

En Formosa, datos de lugareños indicarían su presencia en la zona centro-oeste, quienes han tenido contacto visual y a veces lo han matado por atacar al ganado) y en Chaco se sabe de su presencia pero su situación es la menos conocida e informada del país, de todos modos, se encontraría en las mismas dificultades que en las demás localidades.

Hasta el siglo pasado, cuando aún vivía en las llanuras pampeanas, buscaba los grandes pajonales que rodeaban los bañados o se extienden a lo largo de los arroyos y solía ocupar las cuevas de los perros cimarrones. Hasta fines de 1800 se lo reportaba como abundante en el delta del Paraná, e incluso la localidad bonaerense de Tigre le debe su nombre al fabuloso Yaguareté, también conocido como Tigre Americano.

Hoy la principal causa de su lenta desaparición en la Argentina se debe fundamentalmente a la destrucción de su hábitat. En donde puede apreciarse esto de manera más trágica y alarmante es en el noroeste, en Salta y Jujuy, donde está quedando condenado al aislamiento geográfico y la consecuente imposibilidad de intercambio genético. Por ejemplo, en el Parque Nacional El Rey, en Salta, aunque algún entusiasta aún aspira a encontrar algún ejemplar sobreviviente, hace ya varios años que se lo considera extinguido.

En los últimos tiempos, la construcción del gasoducto norandino por parte de un consorcio internacional que atraviesa todo el sector que cubre la Selva de Yungas, es la triste confirmación de los peligros y dificultades que encuentra la lucha por la conservación del Tigre de nuestras tierras.


Fuente:
* Nicolás Lodeiro,
* Profesor Guillermo Antonelli, Gral Campos, LA PAMPA.
* Raúl Leonardo CARMAN.

Más Información: Red Yaguareté, info@jaguares.com.ar
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